中国风水阴阳宅风水形势总论

        风水形势法注重在自然山水、空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称“形法”。

        风水理气法注重在时间序列上达到天地人合一，以及龙水合一且龙水内外气达到三吉六秀的标准，所以也叫“理法”。

        中国风水学中“形法”主要为选址择形之用；“理法”则偏重于确定宅、室内外的方位气场。因城镇同一街道的建筑物“户户毗邻”排列，外在的龙、穴、砂、水的影响几乎完全相同，很难再以传统“形势”法分出高下，于是“理法”风水就此脱颖而出。

        风水大师凭经验和风水原理用眼睛来审势察形是判断风水好坏的主要方法之一，也是勘察风水的第一步。“形”是指眼前近处的自然山水和阴阳宅所表现的形象和状态。在中国风水领域，龙脉的“蜂腰鹤膝”，峰砂的“尖齐高耸”、“方圆秀丽”，水的“屈曲”、“清亮”等，都属于“形”。“势”是指远处的自然山水表现出来的样子和事物运动变化情况，龙脉从远方蜿蜒而来的急缓变化情况就属于“势”，水从远方而来的变化情况也属于“势”。风水形势法的一个重要法则是水的运动情况“忌乎湍急”。水流过急，地势陡峭的地方，不适合作为人的居住地和墓地。吉利的地方应该是“势来形应”。比如住宅小区里的人工小河在小区内弯曲回环，坟墓前后左右都有峰砂且明堂前河流蜿蜒屈曲，这都遵循了风水的形势法则。

        风水形势派从选择地形、地势、自然环境条件出发，讲究龙、砂、水等客观实在的形势，这些都是看得见、摸得着的东西，因而具有可信性。就形势派的本质来说，实际上就是运用自然山水环境、建筑形体、装修设计等要素，使建筑物能适合人的生理和心理要求，在身心感受和视觉上达到最佳效果。

        对于九州山川大风水之形势，南宋著名理学家、天文学家并精通堪舆风水术的朱熹评论更精彩，他说：

 

 

        朱熹这段论述集中地反映了传统风水形势学的基本原则。朱熹的论述正如英国著名科学家李约瑟评论的：“再没有其他地方的人表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则，……皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中经常地呈现一种‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义”。（转引自王其享《风水理论研究》天津大学出版社1992）。

       风水形势法对风水环境的要求总结为五大要素：龙、砂、水、穴、向。辨龙、察砂、观水、点穴、取向，这是风水形势法的五大步骤。五大要素的最佳组合是：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。形势法不因强调“形”而否定“气”，该法认为：地势高低决定“气”之大小，“气行乎地中”，“地有吉气土随而起”，“气”是“形”的内在构成，“形”是“气”的外部表现，“形”吉，则“气”好；“气”吉，则“形”秀，反之，“气”凶，则“形”粗顽。地中储藏着一种生机勃勃的“阴阳气”叫做“生气”，人们看不见“生气”，只有按照地形、地势和水流情况，才能找到有“生气”的地方，这样的吉地、吉宅非常养人，并给人们带来成功的希望。

说明：背山面水站立后方偏右的1代表祖山

前方的8代表朝山

后方的2代表少祖山

宅地后的3代表玄武山

从远到近蜿蜒而来的1、2、3构成龙脉

左方的4代表青龙砂

右方的5代表白虎砂

左右最外围的6代表护山

房子前面的7代表案山

河流两边的9代表水口砂

10代表出水口

穴位于青龙白虎的连线（横线）与玄武山案山的连线（竖线）的十字中心

图中椭圆形部分是山环水抱的吉祥地