“风水”一词在中国可谓是家喻户晓，但众说纷纭，莫衷一是。尽管如此，将其视为“迷信”却是共同的，如《辞海》：“【风水】也叫‘堪舆’，旧中国的一种迷信。”《辞源》：“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”《现代汉语词典》：“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”其实给“风水”扣上“迷信”的帽子，实在失之武断。
“风水”这个概念是晋代文学家、训诂学家、风水鼻祖郭璞首先提出的。郭璞在《葬书》里写道：“生气行乎地中……其行也，因地之势；其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”其意是说，发生、发展、运动变化于地中的“生气”（气行乎地中）因地势而行，又因地势之止而聚集。人们采取措施，使“生气”不散发出去，使运动的“生气”聚集在宅地，这就叫“风水”。他进而又指出：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
“理气风水”的准确概念。“理气风水”讲的就是“风”和“水”在不同的元运当中（天运和地运）所表现出来的固有吉凶属性，也只有真正理解了“风水”的时间内涵，才能真正为我们所利用！理气风水讲究在不同元运有不同的吉凶显象，在同一山水格局中，一运和二运的吉凶显象不一样，七运和八运的吉凶显象也不一样。
风水术的总纲是讲究龙、砂、峰、水的“生气”， 配合先后天元运交会之气，还要考虑其它多种因素等综合定局来判断吉凶。
风水，主要是指人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各种建筑环境因素的综合评价，以及建筑营造中的布局措施、某些技术的运用和种种禁忌的总概括。简单地说，风水就是对阳宅（房屋）和阴宅（坟墓）的选址和建筑，使之聚“生气”，达到宅吉的目的。
中国科学院地理研究所李宝田教授认为，风水是中国独树一帜的传统文化现象。它是集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，其内涵是博大精深的。
英国著名科技史专家李约瑟称中国古代风水为“准科学，是中国古代的景观建筑学，包含着一种美学成分。”
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